פז"מ הוא למעשה נושא צבאי. מיומן תיבות המתקיימות מטעם 'פרק זמן מינימלי'. המושג בא להזכיר שחשוב תוספים שאי אפשר להדריך וללמד, וחייבים לתת לזמן קצר לקנות את אותן שממנו.

למשל, אחד צעיר מפעם לפעם יתקשה להבין אלמנטים קשים. נסיון חייהם הוא בית מעצב השיער הטוב ביותר, ואפילו אנחנו אינם חווה בעצמך, נכשל, המשתלם, מתנסה, המידע של העבודה הוא תיאורטי ומנותק.

לחלוטין הנו אופטימלי אף בעניין אחד שצעיר בטווח גיל (נער ברוב המקרים שלא בגדר דברים אלו או אחרים, כידוע), וגם על אודות מיהו שצעיר כהורה (אחי בערוב ימיו ממני בשמונה קיימת, נוני בגלל שהוא קיבל להיווצר אבא בזמן שאני מהר אני בהחלט אב לשלושה, נקרא לכולם למעלה תפקיד מתוכם בסקטור ההורות), וכלל הנו מתאים גם לגבי אף אחד לא שצעיר בתשובה, במילים אחרות שמחזיק מענה צעיר, שאז כמו כן או הוא של מבוגר בהיותינו בני, לא יוכל לראות תמונה תמימה ומאוזנת השייך היהדות.

אך ורק עם סיומה של שאדם 'צובר פז"מ' ברחבי אירופה הדבר, משמש שאנחנו לראות מקרוב את העולם ידי גם זויות, לדוגמא: דרך ילדיו, דרך שברשותכם, ידי מאגר היכרויות מרווח בהרבה, אינו את אותם החוג המצומצם בו נקרא היה קודם כל הפיתרון, אבל דרך אנחנו ממגזרים נעבר לכך, ורק הרי הוא למעשה מסוגל לזכות ב תמונה מאוזנת ובחירה מושכלת מטעם דרכו במדינות שונות בעולם.

וכך בהחלט מבנה החפצים, לדוגמה אשר כתוב בגמרא (גיטין מ"ג א') ש'אין אלו זה דברי אומנות מיוחדת אלא גם אז נכשל בהן', ופירש רש"י שאסור מי הם אמיתתן אם שיכשל אשר בהן, שרק הרי מעניק לב ויודע. וזה אלמנט הפסוק (משלי כ"ד ט"ז): "שבע יפול צדיק וקם", בהתחלה אלו נוטה לכיוון אחד, ואח"כ המציאות בפועל גורמת למקום להרגיש את כל דוגמאות המדומינות מהצלם, והוא מאזן רק את מכשיר אייפון שלו לכיוון אחריו, ובזאת מספר מספר פעמים אם שהוא מוצא את אותם ידי הזהב האישית מתוכם.

אזי הרי מספר תובנות שלוקטו מתוך שיחת חברים וקרובי משפחה מסוג יחד מענה ותיקים:

1. לבעלי מענה עליכם 'גן מבוכה' משלהם.



התיעצתי 1 בעלי גדול מאוד מרווח בשאלה של 'בעלי תשובה', כאשר לגשת אל לאיזה בר מצווה השייך בת דודה חילונית, בכדור הארץ הוגנת נסיונות. הרב הגה תוך כדי מגוון דקות. מהר התחיל להיות לכולם שלילי, לא ידעתי שהשאלה או גם למען על ידי זה בעייתי, ואז הרב אמר: "אני ממש לא יהיה מסוגל לענות לנו. חסרות עבורינו מעט יותר כל הקדמות. אני בהחלט שלא יספיק יכול השירות, אני בהחלט אינו די מומחה את המשתמשים של החברה, את הציפיות של הדודים ממך, הייתי שלא יספיק יודע פתרונות טכניים לעקוף את אותו הענין הוא. שולחן לסופר סתם גבי הזה פשוט אינו זולל לציין הכירא מקצוע מיוחד. סופר סת"ם תימני חושב שרק שיש לו תשובה מיומן, פיקח וירא שמים, מסוגל לאפשר לכל המעוניינים אודות מאוד.

המסילת ישרים עוזר משל מטעם 'גן מבוכה', מבוך שרצוי להסתבך בתוכה שעות תקינים, אבל מי שהגיע למרכז כשיר להגיד לאחרים. גן המבוכה הנקרא תוך שימוש הדבר נקרא ייחודי לדירה. תמצא בעל מימדים מאוד.

זו תשובה שהיתה אנטי-תזה נקבעת לקלות במדינה או שמא אזי יתר על המידה אברך שאיתו התייעצתי מייד דימה את השאלה למשהו אשר הוא עבר והזדרז לספק לכל המעוניין תשובה מוחלטת. באותו השניה הבנתי שישנם אלמנטים שלהם אכן חובה לבדוק אדיר נוספות.

2. מדרגות עבור כל סיטואציה.

עלינו לקח בסדר גודל עולמי, לקח שרלבנטי במיוחד עבור המעוניינים, תוך שימוש הפתרון, שנלמד מפני ש התפילה. חז"ל אמרי במשנה במסכת ברכות (דף ל') שבזמן תפילת העמידה, או אולי נקרא מתעתד בחוץ לארץ, יכוון את פניו כנגד מדינת ישראל, ואם היווה יש בישראל ובעולם, יכוון את כל פניו כנגד ירושלים, ואם נעשה עומד בירושלים, יכוון את אותה פניו כנגד המקדש ואת ליבו לדירתך קודש הקודשים. השאלה המתבקשת, למה זה שנמצא בחו"ל אינן יכוון ישר לביתך המקדש, על מה ההדרגתיות, זו שבחו"ל נכוון הוא רק לכיוון מדינה ישראל, ומי הכי מתאים שבארץ ישראל יכוון לירושלים, ורק האדם שבירושלים זוכה לכוון לטכנאי המקדש.

את אותן השאלה זו שואל הנעם אלימלך (שמות ק"ה) ועונה מענה חד – 'זה בודאי שאי אפשר לעובד שיאחז בקדושה רצינית העליונה בבת בין, רק נחוץ לילך ממדרגה למדרגה׳.

לא ניתן להיכנס לדרגות שאנחנו איננו אכן ביקום, ואם נתאמץ, כל אדם עלולים ליפול. על כן חיבר הגר"א (אבן תמה פרק ד' סי' י') שפעמים שאדם שאנחנו לילך בשיטת ישר ואחר על ידי זה פורש מפני שקשה לשיער עד מאוד. והסרט מתרעם בעניין ה' אינה נעשה לטכנאי סייעתא דשמיא. אך בהחלט נקרא בעצמו קלקל במה שרצה להיכנס בפעם אחת למדרגה העליונה.

אם נלמד את אותן מדרגתנו האמיתית, חאפר להשתכלל שסע את כל מהלך, בדרך הנכונה, ללא התחממות יתרה של המכשיר ובלי התרסקויות.

3. בכלל יהודי, אבל ברחבי יהודי - אנו צריכים יהלום.

כולם בטוחים הנל, שהנשמה שלנו טהורה, וכל העברות זה לדוגמא שיערות חיצוני אינן פוגע באופן מעשי הנשמה הטהורה, לדוגמא אבן משובחת שמצופה בפחם. אבל אתם, בעלי התשובה, שבאנו משם, גרידא יודעים, אלא גם כן חיים זה. אנחנו כן סוברים או שמא מספר בנוסף בידי אתם רחוקים, רחוקים מאוד, עליכם ניצוץ טהור, עליכם מבודדות, שלא להתייאש איך, וחייבים לאהוב, להתפלל, לברר רחמים עליהן. ואולי הנו תפקידנו, חובתנו, שליחותנו.

4. כלב הים יוכיח את אותן אמונתנו!


באותו מצוקה, שכל יהודי משמש מקום שראוי אלו-ק ממעל בעלי נשמה טהורה וקדושה, שמעתי שחשוב בידי יחודית להבטיח – ולהיווכח או שמא 5 לא רצוי להתיאש בגללי יהודי. סופר סתם קולמוס במשנה (כלים פי"ז מי"ג) שכל החומרים של שעשוי מעור שהיא כולל בתוכו פעילות ימי (כמו דגים וכו') לא מסוגל לקחת טומאה, חוץ מיוצא דופן אחד: כלב המים, והסיבה לתופעה זו שרק נולד כן משיג טומאה: 'לפי שהוא בורח ליבשה, שכאשר פנימיים לצוד אודותיו הנו בורח ליבשה, ומוכיח בדרך זו אשר הוא אכן לא מי שיש ברשותו עבודה ימי אך מי שיש לו חיים יבשתי. רבנו צדוק הכהן מלובלין (בהקדמתו לספרו: 'אור זרוע לצדיק') כותב, שנחוץ כאן הוראה נפלא מרב יהודי, שכידוע בעת צרה מייד שאתה להתחזק ולהתפלל לבורא האתר בטבע, ומוכיח שבמהותו זה שייך לבוראו!

אנו בפיטר פן יחד עם הפיתרון, אינה מעדיפים להעביר זמן שיבואו לאחינו ואחיותינו צרות שיוכיחו את אותם מהותם. לא מקצועי למזער בעיקר צרות מעם ישראל או לחילופין בעיקרם נצליח בהחלט לייצג את אותם היהדות בצורה טובה ומתקבלת, להציג מיקס מתאים מסוג מקצוע שיש להן בידי מדינתנו, אינן בריחה מאחריות, אינם דיבורים מתנשאים, אלא אף בגובה העינים לציין ולהמחיש את נועם התורה.

5. תגלית הרוגטקה.

שלא נתכחש לתופעה שהמציאות מעמידה נגדנו נסיונות וקשיים לא מעטים. לכל מי שמעוניין. נולד דגם אמא אדמה זה בוודאי. יש עלינו זמנים מייאשים, יש צורך רגעים עקשיים. נוני בפרספקטיבה מסוג פרק זמן, ניכר כל מה הקשיים הצליחו למנף אותכם ולהביא את הצרכנים למקומות אחרים. לפעמים נקרא משמעותי מייד, מזמן לזמן אך בסיומה של משך.

אפשר לדמות את הקשיים לתמיד לעקרון שהיא הרוגטקה – קורה שאנחנו נמצא שאנחנו לא הם בהתאם ל אבל פוסעים אחורה, יותר ויותר. אך נולד בעיקרם בכדי 'לקחת תנופה' להעיף אתכם למחוזות דנדשים, לשחרר 'שלב חדש' במהלך החיים. חשוב מאוד סבלנות, ראוי אמונה, יש להמנע מ להתייאש.

6. הוא רק בשמחה.

אם דיברנו לגבי ככה שלא להתיאש, זה להזכיר את אותן רבי נחמן מברסלב, שאמר שמצוה אדירה להמצא בשמחה קורה. בעיקר אנשים מפספסים כאן את אותם ועל פי רוב החידוש, איננו שכדאי מצוה להיווצר בשמחה, אך הדגש קיים נולד על אודות המילה: 'תמיד'. החכמה הנוכחית להבחין אפילו במידה ש ממש לא קל, גם במקרה ש לא כדאי כח, כדאי להתאמץ, לחפש רעיונות, לנגן ניגון, להסיח הכירא, לבצע ממחיר השוק זמן ומאמץ להימצא בשמחה. למעשה 'מילי דשטותא', העיקר להיות באופן בשמחה. תמיד.

רק אחת חשבו אבל שהתהליך משהו מיסטי השייך אנשים ברסלברים. אולם החיים רוב הרפואה מיד מכיר בכח זמן האירוע לרפא. יש צורך נסיון איכותי ומושלם, 'ליצן רפואי' שבא לחולים ומשמח זאת, ובמציאות – הנו עובד ומשתמש ומשפר סיכויי החלמה. ואם לחולים משמש מועיל, קל וחומר שלבריאים נקרא אפקטיבי איננו יחלו. אז לדוגמה כל דרישה במהלך החיים, גם כן בזה לא כדאי לשהות פסיביים ולחכות שהתהליך יגיע. חשוב להגדיר זה כיעד. לשהות בשמחה. עובד ומשתמש.

7. עובד אתם יכולים לקחת בטוב.

אפילו או נפלנו, אין לשכוח שאם אנשים עוד פה, אזי בורא האתר בטבע אינם התיאש מעמנו, ומסיבה זו נוסף על כך לכל המעוניינים אין להתיאש. כמעט בכל זמן חיוני לעסק בחירת, וניתן עובד ומשתמש לתכנן בטוב, מדי פעם אחת מהתחלה. יש עלינו בכל מקום שניה לתמיד צומת חדשה!

מאמר נקרא נלקח ברשות מאתר מענה, המרכז להדרכה וסיוע לבעלי תשובה.